一、临沧的花卉历史

临沧是云南省境内著名的花卉产区之一，历史悠久。早在唐代就有《临沧谶》一书记录了当地的花卉资源。明清时期，临沧的花卉贸易逐渐发展，成为了当时南亚地区最大的花卉交易市场之一。如今，临沧花卉业已经成为了当地的支柱产业，不仅在国内市场有着广泛的影响力，还逐渐走向了国际市场。

二、云南花卉产业发展历史？

  云南自九十年代初进行商品花卉开发至今，花卉产业取得了迅猛发展。1999年全省花卉种植面积已达25935亩，90%以上的产品销往全国37个大中城市，拥有全国40%左右的鲜切花市场，并开始规模化进入东南亚、东亚市场，已形成以温带鲜切花生产为龙头，以昆明为中心，向各地扩散的发展态势。

近年来，云南鲜切花生产水平不断提高，已建成25万平方米的自控温室大棚；初步建立市场营销网络，拥有全国最大的鲜切花交易市场——斗南花市和一些自发性的花卉交易市场，如昆明尚义街鲜花批发市场、宜良端午节花市等。全省共有花卉生产企业283家，其中鲜切花生产企业79家。

三、木本花卉与草本花卉有什么特点？

木本花卉的特点：花卉的茎，木质部发达，称木质茎。具有木质的花卉，叫做木本花卉。木本花卉主要包括乔木、灌木、藤本三种类型。草本花卉的特点：花卉的茎，木质部不发达，支持力较弱，称草质茎。具有草质茎的花卉，叫做草本花卉。草本花卉中，按其生育期长短不同，又可分为一年生、二年生和多年生几种。

四、敦煌花卉纹样的历史背景？

在敦煌壁画，出现了大量的“花”形象，在整个壁画美感和内涵展示上起到重要作用。其逐渐本土化的过程中，这些花在壁画中的功能产生了由佛陀身份标志到分割画面及装饰壁画的变化。千余年来，琳琅满目的“花卉纹”作为衬景或装饰图案的重要组成部分，彰显着敦煌壁画的的独特艺术魅力。

莲花纹

莲花纹样是敦煌艺术中运用最为常见的装饰纹样。在敦煌莫高窟，从北凉到元朝，窟窟都有莲花。莲花图案在被赋予佛教意义之前，已经在我国的历史上广为流传，尤其在春秋、战国时代，经常出现咏莲的诗篇。可见在中华民族的传统审美中，莲花早就是各基层人民喜爱的花卉之一。

后来，随着佛教东来，莲花又被赋予了全新的意义。在佛教中，莲花是圣洁光明的象征， 认为人的灵魂可以通过莲花获得新生，进入西方极乐世界。在莫高窟中，莲花作为背景装饰，点缀在菩萨、天人之间，表现了佛和菩萨的神圣，清洁无暇。

“淤泥而不染、濯清涟而不妖”。莲花意味着清、净、德。也因如此，佛经将莲花譬喻佛，所以，最能代表佛教的花，就是莲花。尤其是净土宗也称莲宗，极乐世界亦名莲花藏世界，阿弥陀佛与清净大海众菩萨也都称作莲花。

忍冬花纹

忍冬，即金银花。它作为敦煌艺术视觉符号中一个重要的装饰性符号，是随着佛教艺术一起传入我国的装饰花纹题材。十六国时乐僔和尚西去求法，路过敦煌，发现鸣沙山上有普照的佛光，遂在此开凿了第一个石窟。而忍冬纹图案，是敦煌石窟中出现最早、也出现次数最频繁的图案之一。与卷草纹，莲花纹，宝相花等一起，成就了辉煌灿烂的敦煌艺术。

我国忍冬纹的兴起和佛教的传入几乎是在同一时间里发生。在北朝的佛教装饰中使用广泛并影响到当时的世俗装饰，盛极一时。忍冬夏季开花，初白后黄，秋末老叶枯落，紧接着又生新叶，且凌冬不凋。它静静生于荒郊野外，只要有水有土就可以顽强生存下去。因此，忍冬纹被大量地应用于和佛教有关的装饰中，就取自它这种延绵不断的生长特性，与佛教的轮回永生之念似有内在的联系。

北周290窟的中心柱东向龛，龛楣正中间是一位莲花化生童子，双手托举一大莲花盘，两侧是蜿蜒缠绕的莲花忍冬纹。其实，在敦煌石窟中，忍冬纹在龛楣的装饰中起着非常重要的作用。尤其是早期和中前期龛楣的形式多样， 而其中最典型的龛楣样式为尖拱龛，翻卷的忍冬纹则常常被用在龛额两端的下垂处。龛楣额端内的装饰以忍冬纹为主，中间穿插莲花、童子或禽鸟、伎乐天人等。装饰纹样单纯醒目，装饰的内容与形象得到完美的统一。

忍冬纹在敦煌石窟中另一重要的装饰作用体现在边饰上的表现，是石窟装饰中用于分界的带状连续纹样， 形成节奏反复的规律。敦煌石窟中大量应用忍冬纹作为一种边饰装饰， 多装饰在壁面分层位置、拱门、佛龛须弥座、华盖等边缘处， 使其纹样构成有序， 统一中变化。在壁画装饰中， 边饰常被用于不同壁画内容之间， 佛龛的龛楣与龛边等。

忍冬纹在石窟中的应用除了以上提到的范围之外， 还常被应用于佛柱、头光及背光的装饰之上。其实，忍冬纹样在中国的发展更多是受外来因素的影响，它的形式更多保留了希腊叶纹的特征。在传入中国之后，由吸收到创造，进而被消融在中华文化的整体之中，从而使中国装饰纹样中呈多元化趋势。

宝相花

宝相花又称宝仙花、宝莲花，传统吉祥纹样之一，是吉祥三宝之一，盛行于中国隋唐时期。它一般以某种花卉(如牡丹、莲花)为主体，中间镶嵌着形状不同、大小粗细有别的其它花叶组成。尤其在花芯和花瓣基部，用圆珠作规则排列，像闪闪发光的宝珠，加以多层次退晕色，显得富丽、珍贵，故名"宝相花"。

宝相的说法源于佛教，所说宝相是佛教信徒对佛像的敬称，宝相花则是纯洁、端庄、美观的理想花形。宝相花尽管勾勒的是花，但并不专指单一的花形，它是历经艺术精加工后的图样，如龙和凤神奇般地存在于中国传统文化里，并不真正存在于现实当中。“宝相花纹”吸纳了莲花、牡丹、石榴等多种花卉要素组合嫁接而成，花纹图案呈现出从中心点向外多样化展开的放射式对称结构，成为了近似但相对单独的花卉纹样图案。宝相花纹样图案既可当作单独纹样应用，也能够和缠枝纹样构成缠枝宝相花，还能与卷草纹样合用，构成宝相花纹样图案。

宝相花是一种理想中的花，它集莲花和大理花于一体，经过艺术的加工，被用于佛教壁画和雕刻的装饰，给人一种庄严、丰满的感觉。宝相花又是一种象征性的花，它集中了莲花、牡丹、菊花的特征，在纹饰上，多使用桃形卷瓣莲、云头纹和层次较多的花瓣组成，多运用叠晕的上色手法，图案艳丽，雍容华贵。

蜀葵花

蜀葵是一种朝开暮落的花，绚丽的花朵美好却短暂。红色的蜀葵还有另外一层意思，还可代表温和之意。可将它送给爱人或者喜欢的女性，用来赞美她温和的个性。蜀葵花纹样，是整个敦煌壁画中为数不多，且能够准确辨识的花卉植物之一，其数量仅次于莲花。 从隋朝起，蜀葵大量出现在敦煌壁画的主尊佛像画、佛经故事画、供养人像画、装饰图案中，它们或用于装饰图案，或作为供养人所持花，或绘于衬景之中，或作散花飘于天际。

其实，出现在敦煌壁画里的花花草草，远不止这些。高贵优雅的七叶树、遥寄相思的柳树，如梦如幻的芭蕉树，还有百合、松树、文殊兰、无忧树、吉祥草……这些都被画匠们刻画在了千年壁画上。或写实、或再创造，绽放着独有的艺术魅力。

五、中国花卉市场历史？

现代花市最为代表的是广州市的花市

到了清朝中期，老广州花市又有所发展，由各城门扩展至城内，而且还整天营业，并由单一的素馨、茉莉花向多样化发展。辛亥革命后，老城拆除，花市扩展至高第街一带，随着商品经济发展，花街也更加繁华。但是，一年一度的年宵花市在19世纪60年代才形成的。在藩署前的花市逐渐成为年宵花市，并迁到了双门底，除卖花以外，还卖古董、年宵品等。双门底成为过年时候广州最热闹的去处。即便是在抗日战争时期，天天有日本飞机在头上乱飞，市民还是喜欢到这里逛街卖花。

六、乔木花卉与灌木花卉的区别？

1、高度区别：乔木和灌木很大的区别就是高度不同，乔木一般是指6米以上的木本植物，树形高大，根据乔木的高度，可以分为31米以上的伟乔，21-30米的大乔，11-20米的中乔、6-10米的小乔。灌木比较低矮，高度一般在6米以下，一般在3米左右。

2、形态区别：乔木一般具有明显的主干，而灌木一般没有明显的主干，从基部处有很多分枝。

3、生长状态不同：乔木一般是单生，而灌木一般是处于丛生状态。

七、岭南花卉与陈村花卉世界哪个便宜？

岭南花卉便宜！

看你要的量有多大？批量不是很大，在岭南花卉市场买要比直接在广州花博园，陈村花卉世界便宜的多，如果你量大的话，可以找花商直接进货。

八、杭州花卉世界与花卉市场区别？

杭州的花卉世界和花卉市场，经营方式与经营方向差不多，经营面积不同，规模大小而已。

九、林木与花卉的区别？

个人理解：这三种可以叫做木本植物，花卉就谈不上了，花卉通常指被子植物中专门用于赏花的种类，这三种中苏铁和洒金柏恰好都是裸子植物，橡皮树是看不到花（通常意义的花）的隐头花序的被子植物。不过这算是狭义的理解吧，也有人认为花卉可以是栽培植物的统称（参考花卉词条），那么它们属于木本花卉的说法也成立。 再说园林树木，这个更好理解，就是可以用于园林绿化的木本植物。 那么你的问题其实是个语文问题，这两个概念并不存在很大的“区别”，因为它们只是从不同角度进行的分类，前者是强调了植物本身的性质（木本），后者是强调了用途（园林），但“花卉”隐含了园林观赏用途，“树木”也说出了植物性质，所以基本上可以认为它们是同义语，差别可能只是在使用语境、场合的不同。

十、花卉种植方法与技巧？

花卉种植需要掌握一些基本的方法和技巧。

首先，选择适合花卉生长的土壤和环境非常重要。不同种类的花卉对光照、水分、温度等有不同的需求。因此，要了解所种植的花卉的生长习性，为其提供适宜的生长环境。

其次，选择健康的种子和幼苗也很关键。购买种子时，要选择信誉良好的商家，并仔细阅读种植指南。在种植过程中，合理施肥、浇水、修剪和防治病虫害也是非常重要的。

最后，定期观察花卉的生长状况，及时调整养护措施，确保花卉健康生长。